Représentation et performance du Lindy Hop (Hellzapoppin’)

Norma Miller & Billy Ricker
Norma Miller & Billy Ricker

« Much of the vilification of Africanist culture and peoples of African lineage is focused on the image of the black body, the dancing body, the grounded, freely articulated — sexualised and therefore dangerous — and the fear of it. » (Dixon Gottschild)

Hellzapoppin’ offre aux spectateurs une image de la femme noire sexualisée. Ainsi, le corps noir de la danseuse de Lindy Hop dans son déguisement de cuisinière très court va à l’encontre totale des valeurs de respectabilité élevées au rang de stratégie de survie, comme l’explique Thomson dans son ouvrage Beyond the Black Lady Sexuality and the New African American Middle Class (2009) :

“Black women’s bodies continue to bear the gross insult and burden of spectacular (representational) exploitation. Because violence against blacks has consistently been linked with sexual abuse and exploitation, strategies for African American survival have often included reluctance to express sexuality for fear of confirming and conforming to racial stereotypes”

Autrement dit (ou plutôt paraphrasé en français), parce que les corps des femmes noires portent toujours l’insultant fardeau d’une exploitation sexuelle (notamment pendant la période de l’esclavage), la stratégie des Africaines-Américaines pour se défaire de cette image a longtemps consisté à renier toute forme de sexualité par peur de confirmer et de se conformer aux stéréotypes de la femme noire sexualisée.

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La séquence de danse était initialement prévue sur Jumpin’ at the Woodside par Count Basie, mais pour ne pas payer de droits d’auteurs, la production a fait appel à Charles Previn, qui a composé un morceau spécifiquement pour cette routine.

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I am currently writing a doctoral thesis about Lindy Hop. I study race, class, gender, sexuality and respectability in Lindy Hop from the 1920s to … well, today

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Marion Quesne

Marion Quesne

I am currently writing a doctoral thesis about Lindy Hop. I study race, class, gender, sexuality and respectability in Lindy Hop from the 1920s to … well, today